禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里

《漢書·陳寵傳》就西周禮刑關(guān)系描述說：“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里。”關(guān)于西周禮刑的理解，下列哪一選項是正確的？（ ）
 
　　A.周禮分為五禮，核心在于“親親”“尊尊”，規(guī)定了政治關(guān)系的等級
 
　　B.西周時期五刑，即墨、劓、剕（刖）宮、大辟，適用于庶民而不適用于貴族
 
　　C.“禮”不具備法的性質(zhì)，缺乏國家強制性，需要“刑”作為補充
 
　　D.違禮即違法，在維護統(tǒng)治的手段上“禮”“刑”二者缺一不可
 
　　【答案】 D
 
　　【解析】 西周時期“刑”多指刑法和刑罰。“禮”正面、積極規(guī)范人們的言行，而“刑”則對一切違背禮的行為進行處罰。“禮”和“刑”二者共同構(gòu)成西周法律的完整體系。
 
　　選項A錯誤。中國古代的禮有兩層含義：一是抽象的精神原則；二是具體的禮儀形式。“親親”與“尊尊”是抽象的精神原則。“親親”要求在家族范圍內(nèi)，按自己身份行事：“尊尊”即要在社會范圍內(nèi)，尊敬一切應(yīng)尊敬的人。西周時期的五禮包括：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮和嘉禮。
 
　　選項B錯誤。西周時期的五刑，適用于庶民而不適用于貴族，是“禮不下庶人，刑不上大夫”原則的體現(xiàn)，而不是出禮入刑原則的體現(xiàn)。
 
　　選項C錯誤。西周時期的禮已經(jīng)具備法的性質(zhì)。首先，周禮完全具有法的三個基本特性，即規(guī)范性、國家意志性和強制性。其次，周禮在當(dāng)時對社會生活各個方面都有著實際的調(diào)整作用。
 
　　選項D正確。西周時期的禮已經(jīng)具備法的性質(zhì)，違禮即違法，“禮”和“刑”二者共同構(gòu)成西周法律的完整體系，缺一不可。